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南朝兰陵萧氏的思想特色

时间:2014-7-15 23:03:55  作者:闫春新  来源:  查看:1250  评论:0

南朝兰陵萧氏的思想特色

——以萧衍佛事及其三教同源思想为考察中心

东晋南北朝的大多数儒家学者,或因认同佛学而兼修佛经,如梁武帝萧衍:“少时学周孔,弱冠穷六经,孝义满方策,仁恕满丹青。践言贵去伐,为善存好生。中复观道书,有名与无名。妙术镂金版,真言隐上清。密行贵阴德,显证表长龄。晚年开释卷,犹日映众星。苦集始觉知,因果乃分明”。(《述三教诗》)南朝兰陵萧氏的思想来源及其特色,也如同梁武此诗所引一样,玄、儒、文、史与佛、道两教等,杂糅混同!今以萧衍佛事及其三教同源思想为例证,探讨一下南朝兰陵萧氏的思想特色。

 

萧衍(464—549年)是南朝时期梁朝的开国皇帝,在中国历史上是一位极富传奇色彩的帝王。他当政以后,江南社会保持了较长时间的稳定,为经济文化的发展创造了良好的环境。然而,在中国历代帝王中,他是位既当皇帝又当菩萨而误政的君主。

一、“舍道事佛”四事

萧衍出生在一个世代信奉道教的家庭,博学多才,对佛学、道学、儒学有精深的研究。萧衍原为儒生,“少时学周孔,弱冠穷六经”。二十岁以后,改奉道教,一直到即位为帝后,仍未舍道。《隋书·经籍志》载,“武帝弱年好事,先受道法,及即位,犹自上章”。称帝后的萧衍和道士陶弘景的关系极善,他每当遇到国家大事,经常要派人到茅山去向陶弘景请教,以致于陶弘景有“山中宰相”之称。

天监三年(504),正式宣布“舍道归佛”,萧衍开始改信佛教。并从理论和实践两方面,不遗余力地推广佛教,扩大它的影响。

1归佛受戒

梁武帝即位不久,也就是即位后的第三年(504),萧衍召集僧俗二万人在重云殿集会,专门下了一道《舍事李老道法诏书》,郑重地宣布:从今而后,不再事奉道教,而饭依佛教。并且要求王公贵戚乃至平民百姓都信奉佛教。“原使未来世中,童男出家,广弘经教,化度含识,共同成佛。宁可在正法中长沦恶道,不乐依老子教暂得生天”,“公卿百官侯王宗室,宜反伪就真,舍邪入正”。这实际上以最高统治者的名义,几乎钦定佛教为国教。梁武帝亲自率领僧俗人士两万人,在重云殿里手抄这道诏书,以示决心。据《续高僧传》卷六记载,梁武帝又于天监十八年(519)“发宏誓心,受菩萨戒”,在等觉殿屈尊受菩萨戒,法号冠达,从此他就被称为“菩萨皇帝”。他不仅自己受戒,还号召王侯子弟、嫔妃姬妄、黎民百姓都去受戒,当时响应的各界人士达四、五万人之多。

萧衍本人归佛后,十分重视佛教戒律,天监十二年已经做到“不与女人同屋而处”,他每天只穿草鞋,着布衣,睡草席。根据《梵网》、《涅盘》等大乘经典,萧衍大力提倡吃素,并且身体力行。到了晚年,他经常日食一餐,所食也只是豆羹粗饭而已。其实,本来佛教并不主张绝对吃素(即所谓蔬食),梁代以前的僧侣一般都吃荤,只要这荤肉不是为自己杀的,自己既没看见,也没听见宰杀场面或声音就可以(所谓“三净肉”)。梁武帝改变了这一习惯,他自己带头不吃荤,最后勒令所有僧尼一律不可以吃荤。对那些敢于饮酒食肉者,以世俗的刑法治罪。萧衍一共颁布了四篇《断酒肉文》,举出种种禁食酒肉的道理,甚至威胁如有僧尼胆敢冒犯这一规定,“只要他(她)还是梁国的臣民,就别怪我不客气而要治罪了”。由于皇帝的威严,僧尼们不敢不从。他的这一禁令是强制性的,在中国佛教史上产生了深远的影响。因此,千百年来,汉传佛教徒不仅改变了自古以来吃三净肉的旧习,而且素食竟成为佛教的优良传统之一。

2讲经说法

自受戒后,梁武帝非常热衷于佛事活动,多次举办大规模的讲经法会,允许佛门弟子自由参加,互相交流。中大通元年(529)开设的无遮大会,参加者有道俗五万多人。在举办法会时,还时常进行大赦,以示慈悲为怀。除举办法会外,梁武帝一有空闲,就亲自为众僧尼讲解经义,规模一般都在万余人以上。“冬十月己酉,行幸同泰寺,高祖升法座,为四部众说《大般若涅槃经》义,讫于乙卯。”“十一月乙未,行幸同泰寺,高祖升法座,为四部众说《摩可波若波罗密经》义,讫于十二月辛丑。”《梁书·梁武帝本纪》)一次讲经活动中,他为一个经题就整整讲了七天,而包括皇太子、文武百官和外国使节在内的各界听众竟达三十二万人,真是盛况空前!

在这种佛事活动中,特别值得一提的是,梁武帝创立的“经忏法”——在佛、佛法和佛僧即所谓“三宝”座前自我表白、求哀忏悔。在他以前,佛教虽有“梵呗”(即唱经活动),但那只是在译经或讲经时,由和尚们按佛经中的某些韵文、赞语进行吟唱,表示赞颂之意。而梁武帝创立的“经忏”法,却使佛事活动日趋商业化、世俗化,因为从那以后,谁想请和尚“念经”或“拜忏”,就得付出一定的报酬佛经忏文成了有价商品,更有甚者,一部分僧人就成了以叫卖“经忏”为生的“生意”人。直到今天,这种状况在我国的某些地区依然存在。

萧衍对佛经很有研究,尤重《般若经》、《涅槃经》、《法华经》等,他的佛教撰述,则有《摩诃般若波罗蜜经注解》、《三慧经义记》、《制旨大涅槃经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》、《发般若经题论义并问答》,另著有《立神明成佛义记》、《为亮法师制涅槃经疏序》、《断酒肉文》、《述三教诗》等,均存。

梁武帝还亲自组织群臣展开对神灭论的围攻,范缜宣传《神灭论》,发表反佛教的言论,为了扼杀范缜的言论,萧衍亲自出马,纠合当朝权贵、佛教高僧几十人,先后写了七十多篇文章对范缜进行围攻和谴责,从而引发出一场满朝官员讨伐范缜的风波。对此,《弘明集》中有详细的记载。

3建寺布施

出于巩固自己统治的需要,梁武帝先后为他的父母以及一些名僧法师修建了光宅寺、开善寺、同泰寺、大敬爱寺、智度寺、同行寺等许多名寺,这些寺庙无一例外地被建得富丽堂皇,殿台楼阁,应有尽有。为了营建寺庙,梁武帝甚至逼夺朝廷大官的私有财产,对普通百姓就更不用说了。在梁武帝的带动下,大小官员也争相建寺造像。

梁武帝不光大建佛寺,还非常地“乐善好施”。向寺院布施,一次就能慷慨地奉上钱物价值千万以上。大小官员们为了讨得他的欢心,竟相聚敛,老百姓苦不堪言,民不聊生。

4舍身佛寺

最突出的奉佛行为之一是多次舍身为寺奴,先后四次舍身同泰寺,每次都是朝廷花了大量的钱财才把他赎出来。

据史书记载,梁武帝第一次“舍身”是在普通八年(527),之后又在大通三年(529)、大同十二年(546)和中大同二年(547)三次“舍身”同泰寺。每次都脱下皇袍,只穿僧服,不吃肉,不近女色,乘车、用具一律从简。四次舍身寺院为奴,短的只有四天,最长的达三十七天,最后都由群臣用亿万钱将他赎出,并在群臣齐集同泰寺再三叩请的情况下才回宫。梁武帝数次舍身寺院,近乎愚狂,虽显示了其一心向佛的诚意,但是大大增加了百姓的负担,使国家陷于危险之中。

除了自身奉佛之外,萧衍还从各方面大力扶持佛教事业的发展。他对外国僧人的译经非常支持,僧伽婆罗被他召入五处译场从事译经,所译经典又请宝唱等人写疏,他甚至“躬临法座,笔受其文,然后乃付译人” (《续高僧传·僧伽婆罗传》)。真谛在萧衍门下也受到礼遇,只是因为侯景之乱,真谛的译事难申。萧衍和国内僧人的关系也很密切,宝亮、智藏、法云、僧旻等人,都是萧衍非常器重的。

梁武帝对佛教的虔诚,正史中的记载非常详尽。《梁书》说他“笃信正法,尤长释典,制《涅盘》《大品》《凈名》《三慧》诸经义记,复数百卷。听览余闲,即于重云殿及同泰寺讲说,名僧硕学,四部听众,常万余人。(《梁书·武帝本纪》)主持编译的佛经就有数百卷之多,组织僧人编撰的佛教著作至少有十二种。境内修建、供养的佛寺近三千所。南朝的寺院与浮屠(即佛塔),与北朝的石窟与佛像相映生辉,是中国佛教文化古迹上的一对奇葩。

梁代的佛教,由于萧衍的大力支持,达到了兴盛。据唐法琳《辨正论》卷三载,梁代有寺院2,846所,僧尼82,700余人,这个数字,较宋、齐两代都多。但是具有讽刺意味的是,佛祖并没有“保佑”梁武帝这个虔诚的弟子。公元548年,降将侯景发动兵变,第二年攻下台城(宫城),梁武帝束手无策,困饿而死。

二、“三教同源说”

梁武帝是位不折不扣的“佛门天子”,批评家们往往喜欢强调他佞佛,抛开意识形态,他对于佛教学说的贡献是相当深远的。

萧衍在佛学上最为有名的一套理论,就是“三教同源”说,认为佛、儒、道三教,本源是相同的,儒、道二教同源于佛教,三教可以会通,三教的社会作用也是相同的,都是教化人为善。

佛、儒、道三教之间的对立与争执,由来已久。佛教于汉代传入中原之前,儒、道就有了数百年的争执,从西域传入后,宗教间的冲突在所难免,到魏晋南北朝达到一个高峰。比如儒佛争论中的礼制问题,僧人觐见皇帝是否应当行士大夫的跪拜礼节,从东晋到刘宋都有过大规模的辩论,跪拜令屡颁屡废。

又比如道、佛之争,西晋道士王浮撰写了一部《老子化胡经》,说老子出关往生西方后,才有了佛教。这一说法自然遭到了佛教信徒的不断攻击,佛教徒说,佛祖派了三个弟子到中国,一个是孔子,一个是颜渊,另一个就是老子。刘宋末年,又有道士顾欢撰写《夷夏论》,极力排佛,佛、道的争论不断升级。

萧衍即位之时,正值外来的佛教与一向被奉为正统的儒教和土生土长的道教之间为争夺意识形态领域里的正统地位,闹得不可开交。他从维护皇权利益出发,以一个皇帝所特有的机敏和狡黠,对三教的长短反复权衡,发现三教虽然旨趣不同,儒教讲忠孝节义,道教讲羽化成仙,佛教讲四大皆空,但它们都有一个共同点,那就是要求人们接受现实,满足现状,安分守己,放弃反抗和斗争。从这个共同点来看,儒教要人们恪守伦理道德,道教劝人们不要计较得失,佛教把人们引向极乐世界,无疑是各有妙处,异曲同工。因此在梁武帝看来,儒、道、佛三教之间,并不矛盾,而是相通的,可以互为补充,相得益彰。

在此基础上,梁武帝提出了“三教同源”说,尊称三教的始祖孔子、老子和释迦牟尼为“三圣”,极力调和三教之间的矛盾。他仔细比较了三教的异同与优劣,认为正道只有佛教一家,佛教能够使人们脱离世间的生死轮回而成佛,而且佛教的教义和修行方法简便易行,对老百姓更具吸引力。因此,就抬高佛教在三教中的地位,把佛教定为国教,把儒、道二教说成是佛教派生出来的,从而构建了一个以佛教为主体,以儒、道二教为补充的实用理论。

为了提高这一理论的说服力,梁武帝把周公、孔子和老子说成是如来佛的弟子,接受过如来耳提面命之教。他认为儒与道却能使人在世间为善,因儒家的名教礼法,区别贵贱贫富,严格上下等级,是维系封建统治的基石;道家的无为而治,劝人不要争夺,也是维系封建秩序的有力助手;佛教的忍辱行善说,更是封建统治的好帮手。所以儒、道也有不少优点,三教不应对抗,而应融合,彼此作为参照与补充。

所以梁武帝在治国时,还是用的儒术。他曾说:“朕思阐治纲,每敦儒术。”(《梁书·武帝本纪》)就在他舍道归佛的第二年,他还置五经博士,并下诏说:“今九流常选,年未三十,不通一经,不得解褐。”(《梁书·武帝本纪》)用以治国的人,非通儒经不可。对道教来说,梁武帝也并未真正舍弃。在他称帝后,与著名道士陶弘景联系很密切,不仅供给陶弘景炼丹所需之黄金、朱砂、雄黄等,还让陶弘景造年历,甚至“国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询。月中常有数信,时人谓为山中宰相。”(《南史·陶弘景列传》)所以梁武帝不仅认为三教同源,在治国时还是三教并用,并且还以儒术为主,佛、道为辅。

除“三教同源”说之外,梁武帝还把中国传统的心性论、灵魂不灭论和佛教的涅槃佛性说结合起来,主张“神明成佛”。所谓“神明”,是指永恒不灭的精神实体,它是众生成佛的内在根据,“神明”也就是佛性。他把佛性纳入到儒家所讲的善性中去,用善性解释佛性,强调内心清明,平时行善,如此方能保全佛性,这便是所谓的“神明成佛”说。

梁武帝萧衍的神明成佛说,主要表现在他的《立神明成佛义纪》和《净业赋》中。梁武帝所谓的“神”,是指人的心神,或称神灵,或称灵魂。这种心神,是众生所特有而存于体内的。他认为:“心有神灵不失之性,如是心神已在身内,即异木石等非情物,由此能成大觉之果,故说心神为正因体。”就是说人与木石等无情之物不同,他具有内在的心神或灵魂,这种心神或灵魂就是成佛的根本原因和依据。而这种心神或灵魂是人人所具有的,为什么人人还不是佛呢?梁武帝认为,心神或灵魂必须明,明了才能成佛,就是说,“神明以不断为精,精神必归妙果。……经云:心为正因,终成佛果”。而“神明”之所以不明,是被“无明”所覆盖。“无明”也称为“惑”,所以说“识虑应明,体不免惑,惑虑不知,故曰无明”。而这种“惑”、“无明”是怎样产生的呢?梁武帝认为:“《礼》云:‘人生而静,天之性也;感物而动,性之欲也。’有动则心垢,有静则心净。外动既止,内心亦明。始自觉悟,患累无所由生也。”(《礼记·乐记》)这是用儒家的性欲说来解释发挥,认为人的心性(亦即神明)本来是寂静而清净的,因为接触外界,便产生了好恶情感,产生了欲望,遂使心性覆上了尘垢(即无明)。只有摆脱外界的诱惑,才能内心明净,才能觉悟。那么,怎样才能达到内心明净和觉悟呢?梁武帝认为只有修行,即“离欲恶而自修,故无障于精神。患累已除,障碍亦净,如久澄水,如新磨镜,外照多像,内见众病。既除客尘,返还自性”(《净业赋》)。“自性”亦即“神明”,也就是“佛性”,是人人皆有的。只不过人人皆有的这种“佛性”,往往被“客尘”所蒙蔽,只有通过修行,清除“客尘”,才能“明心见性”,也就成佛了。这也就是《涅槃经》所说的“若见佛性,能断烦恼,是则名为大涅槃也。以见佛性故,得名为常乐我净。”“常乐我净”就是涅槃,就是佛身,也就是梁武帝所说的神明成佛。这是他在义学上对中国佛学的突出贡献。

梁武帝提倡“三教同源”说和“神明成佛”说,试图把儒、道、佛三教融为一体,在儒学基础上建立起富于中国特色的儒化的佛教,使三教更好地为其所用,以便巩固封建秩序,加强封建统治。梁武帝为调和儒、佛、道三教矛盾所做的尝试,在中国文化史上是有一定影响的,它为隋唐时期的统治者确立三教合一的思想提供了借鉴。

 

 

附录一、南北朝时期兰陵萧氏之世系及仕宦考述

(一)南北朝时期兰陵萧氏世系之订误

《南齐书》云:太祖高皇帝讳道成,字绍伯,姓萧氏,小讳斗将,汉相国萧何二十四世孙也。何子酂定侯延生侍中彪,彪生公府掾章,章生皓,皓生仰,仰生御史大夫望之,望之生光禄大夫育,育生御史中丞绍,绍生光禄勋闳,闳生济阴太守阐,阐生吴郡太守永,永生中山相苞,苞生博士周,周生蛇丘长矫,矫生州从事逵,逵生孝廉休,休生广陵府丞豹,豹生太中大夫裔,裔生淮阴令整,整生即丘令儁,儁生辅国参军乐子,宋升明二年九月赠太常,生皇考(讳承之,字嗣伯,后追尊(《南齐书·高帝本纪》);《梁书》云:高祖武皇帝讳衍,字叔达,小字练儿,南兰陵中都里人,汉相国何之后也。何生酂定侯延,延生侍中彪,彪生公府掾章,章生皓,皓生仰,仰生太傅望之,望之生光禄大夫育,育生御史中丞绍,绍生光禄勋闳,闳生济阴太守阐,阐生吴郡太守冰,冰生中山相苞,苞生博士周,周生蛇丘长矫,矫生州从事逵,逵生孝廉休,休生广陵郡丞豹,豹生太中大夫裔,裔生淮阴令整,整生济阴太守生州治中副子,副子生南台治书道赐。道赐生皇考讳顺之,齐高帝族弟也。(《梁书·武帝本纪》)两相对比上载齐萧与梁萧各自先祖之世系,所载颇有彼此抵牾之处。

其一,萧梁世系的错讹问题王鸣盛在《十七史商榷》卷五五萧氏世系条中以为,梁朝祖先之世系有些错讹,他认为萧衍父亲萧顺之既为齐高帝萧道成之族弟,他的名字却与萧道成父亲名字一样带一个字,萧衍的祖父萧道赐比萧道成长一辈,但他们的名字都带有一个字,这有违儒家的伦理,不符合排行的规矩,故可能是记载的倒误”,王氏所论如下:“《南史·武帝纪》:‘梁与齐同承淮阴令整。整生皇高祖鎋,鎋生皇曾祖副子,副子生皇祖道赐,道赐生皇考顺之,于齐高帝为始族弟。’案:《齐高纪》亦从淮阴令整叙起,整生隽,隽生乐子。尚与副子排行,乐子生承之,承之生道成。窃疑道赐与顺之似倒误,当为副子生顺之,顺之生道赐,道赐于齐高帝为始族弟,如此方合六朝人兄弟排行者多也。虽姚思廉《梁书》与《南史》同,然大可疑。始族弟者,《齐宗室传》衡阳公谌、临汝侯坦之皆高帝绝服族子,绝服族子谓始无服之侄,而始族弟则谓始有服之弟,缌麻兄弟也。……《南齐书·萧景先传》:‘景先为太祖高帝道成之从子’,而其祖名爰之,其父名敬宗。敬宗与道成为兄弟,爰之与道成父承之为兄弟。已可证萧氏一门群从,自‘道’字以上一辈,皆以‘之’字排行,然犹可云‘之’字可不拘。同卷《萧赤父传》:‘赤父为太祖道成之从祖弟’,而其祖名隆,其父名始之,可见此二代皆以‘子’字、‘之’字排行,‘子’字下即是‘之’字排行无疑。断非副子生道赐,道赐生顺之也。”;而李慈铭在《越缦堂读书记·史部·正史类》《南史》部分的一则札记中则指出,《南齐书》、《梁书》所载其世系的疑点,主要在于《梁书》所载于‘副子’下脱去一代柏俊才《梁武帝之父萧顺之考》一文先是认定萧顺之为萧衍之父——《梁书·武帝本纪》云:“道赐生皇考讳顺之,齐高帝族弟也。”则萧衍之父为萧顺之。《南史·梁本纪》、《新唐书·宰相世系表》、江永《兰陵萧氏本宗世系考》等诸书,均记梁武帝萧衍之父为萧顺之,此乃不争之事实。然后引用王鸣盛对《南史·武帝纪》等史载的上述质疑,并又征引了钱大昕与陈寅恪等史学大家之说,驳斥王氏之疑,从而最后柏氏得出结论——史载梁武帝萧衍之父为萧顺之应是所载不误。[1][18]本文以为,就王说与李说而言,还是王鸣盛所说为长。两者皆以《南齐书》所载萧齐先祖世系(尤其是萧齐创建者萧道成的父亲的行辈与名讳)确准属实为前提,这是对的,证据有二:一是《南齐书》作者萧子显为萧道成之孙,其修史断不可能搞错自己的高祖,二是《南齐书本纪第一高帝上》载有萧道成之父萧承之的事迹,其行年史籍确凿,其在齐室所奏太庙歌辞中享有《宣德凯容乐》歌辞,其太庙祝祭地位,更不容怀疑!而作为萧梁创建者的萧衍,其父亲的名字可能因其上几代先祖当时卑微而搞错,进而在登录家谱时出现了世系上的差漏;或者是因年限久远,《梁书》部分史料虽可能源自作者姚思廉其父姚察,但至其李唐修史甚至是南朝陈时,便已可能弄错了萧衍父亲的行辈与名讳。不过,不太可能如李慈铭所言:“‘副子’下脱去一代”,因为萧道成与萧衍两人各自的祖先乐子与副子,又当为亲叔伯兄弟,其子孙到萧衍之世不可能出现两、三辈之差!再说,副子与道赐之间,若加上一代,其定为萧道赐之亲叔、萧道成之族叔,则学界线已成定论的萧道成与萧衍的族叔侄关系就大打问号!因而极有可能是《梁书》所云:“副子生南台治书道赐道赐生皇考讳顺之齐高帝族弟也”(《梁书·武帝本纪》),而实应为“副子生顺之顺之生南台治书皇考讳道赐齐高帝族弟也”;不过,因柏说后起而益精,其驳论有理有据,非常严谨,但似尚有不足之处,如其所引驳论论据,无论钱大昕所言还是陈寅恪所说,都只是说明祖、父、孙,名、字皆可重一字,但从叔伯与其子侄完全倒置字与字,行辈确系混乱!自萧整孙开始,其祖、父、孙的行辈以”“”“”排序,尚不可轻易否定,显然,综合上述各论,柏说虽精,尚有待完善,目前尚未完全冩除王鸣盛之疑,暂且还是王氏之说最胜!

其二,对《南齐书》所云“阐生吴郡太守永《梁书·武帝纪》却记载为“冰”,《新唐书·宰相世系表》也如此李慈铭在《越缦堂读书记·史部·正史类》《南史》部分的一则札记中推测“盖字形相似而误”李慈铭所言极是!至于两书所载孰是柏俊才推测“萧冰”是缮写之误;笔者却以为,应以《梁书·武帝纪》所载为准,即《南齐书》所载“萧永”应作“萧冰”,因为其所载同于欧阳修所修《新唐书·宰相世系表》,欧阳修在《旧唐书》的基础上基于《春秋》笔法而重修唐史,对上述史料应进行过精心的考辫与筛选,最终采纳了《梁书·武帝纪》所记南朝兰陵萧氏族谱。

(二)南北朝时期兰陵萧氏皇舅房之仕宦、行迹考述(包括部分隋唐时期的入仕兰陵萧之皇舅房成员)

南迁之前的兰陵萧氏尽管是当地的望族,但还算不上高门世族,因此,南迁后没能定居建康,也没能在东晋的中央政权中谋取到一官半职。兰陵萧氏的发迹是从萧卓之女嫁于刘裕之父开始的。

萧卓,萧苞九世孙,字子略,晋侍御史萧亮之子。官洮阳令,赠金紫光禄大夫,追封封阳县侯。因女萧文寿为孝懿萧皇后,系宋武帝刘裕继母,二十岁时嫁给刘裕的父亲刘翘做继室,遂为萧姓皇舅房之始祖。生子源之。:晋宋之际的南朝兰陵萧氏的辈分一般皆以“子”字、“之”、“道”(或“僧”)字排行,如,萧道成其祖名乐子,其父名承之;再如,萧赤父其祖名隆子,其父名始之,因萧卓之子名源之,故而萧卓字似应为“略子”。不过,其名、字,何者显其辈分,不甚了了,故而,萧卓字子略,也许没错,但萧卓字似应为“略子”更为可能,其同宗兄弟萧道成之祖名乐子,字闺子,两者字号近似。

萧源之,字君流,姊文寿为刘宋孝懿皇后,因助刘裕开创刘宋基业而战功卓著。历任中书黄门侍郎、徐、兖二州刺史,冠军将军、南琅琊太守,袭封阳县侯。永初元年(420)卒,赠官前将军。生子思话、僧珍。

萧汪之,源之弟,宋元嘉中,源之之子萧思话为青州刺史,汪之为北海太守,宋元嘉十年为建武将军。

萧思话,小时候是个调皮捣蛋的孩子。十余岁时,仍不识字,好骑在房上打细腰鼓,扰害邻居,无人不认为他是一大祸害。但此后即注重修养,数年中便有了好的名声。颇精通隶书,善弹琴,能骑射。后继承父爵为封阳县侯。元嘉年间(424—453),任青州刺史。亡命青州的司马朗之兄弟聚合党徒,阴谋叛乱,思话派北海太守萧汪之剿平斩首。十年(433),氐族首领杨难当进兵汉中,朝廷启用萧思话为梁、南秦二州刺史。平定汉中,收复失地,在萌水(今四川广元附近)一带设立戍守。思话又将刺史驻地迁到南郑(今陕西汉中)。十四年(437),升任为临川王义庆平西将军府长史、南蛮校尉。历任宁蛮校尉、雍州刺史,监四州军事,征为吏部尚书。尚未正式任命,又升任护军将军。此时,魏军进攻悬瓠,文帝要大举北伐,大臣们都赞同此举,思话却竭力谏阻,未被采纳。魏军退后,代替孝武帝为徐、兖二州刺史,监四州军事。后率军围确礅城(今山东东阿西北)未能攻克,退兵历下(今山东济南)。被江夏王义恭奏请免官。元嘉三十年(453),太子刘劭杀帝自立,任命思话为徐、兖二州刺史,后响应孝武帝讨伐刘劭。孝武帝即位,被任命为尚书左仆射,坚辞不受,改为中书令、丹阳尹、散骑常侍。当时都城一带时常发生抢劫案,20天中就有17起,思话引咎辞职,未获准。后被:任命为郢州刺史,加官都督。卒赠官征西将军、开府仪同三司,谥号“穆侯”。生子惠开、惠明、惠基、惠休、惠朗、惠倩。

萧惠开,思话长子,初为秘书郎、太子舍人。孝建元年(454)为黄门侍郎。袭封封阳县侯。历任新安王冠军长史、益州刺史、桂阳王征北长史、南东海太守,以少府加给事中终。生子睿。

萧惠明,思话次子,泰始初为吴兴太守,生子际素。

萧惠基,惠明弟,宋中书黄门郎、侍中,妻刘宋江夏王刘义恭之女,其善音律、工隶书,出为豫章太守。生子洽。

萧惠倩,宋左户尚书。生子介。

萧僧珍,历任刘宋山阳太守、廷尉卿。北虏曾犯,民流奔入城,僧珍决水灌之,虏至,遂引去,百姓得免。生子惠训。

萧惠训,宋末为巴东相,萧齐为太中大夫。生子璝、琛(字彦瑜)。梁武起兵,齐和帝于荆州即位,惠训与巴西太守鲁休烈并以郡相抗,惠训使子璝据上明。建康城平,始归降。萧衍宥之,后卒官。

萧摹之,萧源之从父弟,刘宋初为丹阳尹,迁益州刺史,上言佛事,皆符列言。卒于官,追赠征虏将军。生子斌、简。

萧斌,彭城王刘义康镇豫章,以为大将军咨议参军、豫章太守。历任南蛮校尉、侍中、辅国将军、青冀二州刺史。后为南平王右军长史,因参与刘劭弑父活动而被诛杀。

萧简,历任长沙内史,广陵王诞、东海王棉以简为安南咨议参军、南海太守行府州事,刘劭弑父,其兄萧斌为助,事发受株连而被杀。

萧道成代宋建齐后,皇舅房子孙并没有因此而衰落,相反由于是同族的原因,齐梁时期更加兴旺,参与朝政的人物也更多。如:

萧惠基,齐高帝即位,迁为征虏将军、都官尚书掌吏部,永明三年迁侍中,领骁骑将军,五年迁太常加给事中,是齐高帝好友与良臣,年五十九卒。卒赠金紫光禄大夫。

萧惠休,齐广州刺史,后封建安县子。齐永明四年为广州刺史,永元元年(499),为吴兴太守,征为尚书右仆射,朝内乱为东昏所害。卒赠金紫光禄大夫。

萧惠朗,萧思话五子,善骑马,齐永明中为西阳王征虏长史,行南兖州事,误入桂阳王团分坐法免官。

萧视素,历任梁丹阳尹丞、司徒左西属、南徐州中从事。

萧洽,字宏称。梁南徐州中从事、临海太守、司徒左长史。萧洽为官清廉,馈赠之物概不收受,妻子儿女生活清贫,卒于官。

萧介,字茂镜,小时候聪明过人。梁大同中,武陵王萧纪为扬州刺史,萧介为府长史,在职以清白著称。梁武帝认为以萧介的品质,当委以郡守之职。后把他派到久无良守的始兴郡做了太守,果然不负武帝所望,萧介在当地很有威德。征为少府卿,不久又提升为散骑常侍。后又升为侍中,受到武帝的倚重。再升为都官尚书,每有军国大事,必先征求萧介的意见。梁武帝曾对人夸奖说:“萧介真是位良材。”中大同二年(547年),称病辞官,拜光禄大夫。生子允、引、彤。

萧允,萧介子,仕梁为太子洗马,萧引仕梁为西昌侯仪同府主簿。

萧惠训,仕梁为太中大夫。生子瑰、琛。

萧琛,字彦瑜。历任宋丹阳主簿、通直散骑侍郎、尚书左丞。仕梁为御史中丞、平西长史、江夏太守、宣城太守、吴兴太守、左户、度支二尚书、侍中。生子游。

齐梁以后,皇舅房子孙依然是长盛不衰,活跃在陈、隋、唐政坛的仍有不少。

萧允,字叔佐,天嘉中(560—565),为丹阳尹丞。宣帝时任黄门侍郎、光禄卿、光禄大夫。入隋,辞官。

萧引,字叔休,陈宣帝朝历任尚书金部侍郎、库部侍郎、中书侍郎、黄门侍郎、吏部侍郎等职。后主即位,为中庶子、建康令。生子德言。

萧彤,太子中庶子、南康王长史。

萧德言,隋秘书少监,生子沈。

萧沈,隋太子洗马,生子安节。

萧安节,唐相王兵曹参军,生子至忠、元嘉、广微。

萧至忠,唐中宗、睿宗两朝宰相。

萧元嘉,唐工部侍郎。

萧广微,唐工部员外郎。

萧游,萧琛子,陈少府卿。生子密。

萧密,字士几,陈黄门郎、太子中庶子、散骑常侍。


附录二萧齐、萧梁藩王列表

根据有关史料及其相关成果,下面列表列出萧齐与萧梁所有的藩王,关于这一时期的萧姓侯爵及其所封侯爵宗室略。

(一)萧齐

衡阳国(?年—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

衡阳元王

萧道度

 

追封

2

衡阳王

萧钧

 

?年—494

3

衡阳王

萧子峻

 

?年—498

4

衡阳王

萧子坦

 

498—?年

始安国(?年—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

始安贞王

萧道生

 

追封

1

始安靖王

萧凤

 

追封

3

始安王

萧遥光

 

?年—483

4

始安王

萧宝览

 

?年—?年

豫章国(481—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

豫章文献王

萧嶷

 

481491

2

豫章王世子

萧子响

 

 

3

豫章哀世子

萧子廉

 

 

4

豫章王

萧元琳

 

?年—?年

临川国(481—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

临川献王

萧映

 

481489

2

临川王

萧子晋

 

?年—?年

长沙国(481490

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

长沙威王

萧晃

9

481490

武陵国(481494

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

武陵昭王

萧晔

13

481494

安成国(481491

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

安成恭王

萧暠

10

481491

鄱阳国(481—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

鄱阳王

萧锵

13

481494

2

鄱阳王

萧宝夤

 

?年—?年

桂阳国(481502

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

桂阳王

萧铄

13

481494

2

桂阳王

萧昭粲

3

495498

3

桂阳王

萧宝贞

 

?年—502

广陵国(481481

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

广陵王

萧鉴

1

481481

始兴国(481—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

始兴简王

萧鉴

 

481—?年

南郡国(481498

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

南郡王

萧长懋

1

481482

2

南郡王

萧昭业

11

482493

3

南郡王

萧子夏

 

?年—498

郁林国(494494

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

郁林王

萧昭业

1

494494

海陵国(494494

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

海陵恭王

萧昭文

1

494494

竟陵国(?年—499

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

竟陵文宣王

萧子良

 

?年—494

2

竟陵王

萧昭胄

 

?年—499

庐陵国(482502

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

庐陵王

萧子卿

12

482494

2

庐陵王

萧宝源

5

494499

安陆国(482499

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

安陆昭王

萧缅

 

追封

2

安陆王

萧子敬

12

482494

3

安陆王

萧宝晊

 

?年—499

晋安国(482502

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

晋安王

萧子懋

12

482494

2

晋安王

萧宝义

8

494502

随郡国(482499

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

随郡王

萧子隆

12

482494

2

随郡王

萧宝融

 

494499

建安国(482—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

建安王

萧子真

12

482494

2

随郡王

萧宝夤

 

494—?年

南平国(483495

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

南平王

萧锐

11

483494

2

南平王

萧宝攸

 

494495

宜都国(483494

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

宜都王

萧铿

11

483494

武昌国(483501

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

武昌王

萧子明

18

483501

南海国(483495

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

南海王

萧子罕

12

483495

巴陵国(483502

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

巴陵王

萧子伦

10

484494

2

巴陵王

萧昭秀

3

495498

3

巴陵王

萧昭胄

 

?年—499

4

巴陵隐王

萧宝义

1

502502

邵陵国(486502

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

邵陵王

萧子贞

9

486495

2

邵陵王

萧宝攸

7

495502

晋熙国(486502

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

晋熙王

萧銶

8

486494

2

晋熙王

萧宝嵩

 

?年—502

河东国(486—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

河东王

萧铉

 

486—?年

临贺国(489498

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

临贺王

萧子岳

9

489498

广汉国(489—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

广汉王

萧子峻

 

489—?年

宣城国(489494

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

宣城王

萧子琳

1

489490

2

宣城王

萧鸾

1

494494

南康国(490501

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

南康王

萧子琳

8

490498

2

南康王

萧宝融

2

499501

义安国(489—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

义安王

萧子珉

 

489—?年

新安国(489494

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

新安王

萧昭文

1

494494

临海国(489495

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

临海王

萧昭秀

6

489495

永嘉国(489495

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

临海王

萧昭粲

6

489495

江夏国(?年—499

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

江夏王

萧锋

 

?年—494

2

江夏王

萧宝玄

5

494499

西阳国(485499

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

西阳王

萧子明

9

485494

2

西阳王

萧子文

 

?年—499

蜀郡国(489—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

蜀郡王

萧子文

 

489—?年

湘东国(?年—?年)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

湘东王

萧子建

 

?年—498

2

湘东王

萧宝晊

 

499—?年

永阳国(494498

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

永阳王

萧子坦

 

494—?年

2

永阳王

萧子珉

 

?年—498

(一)萧梁

长沙国(503557

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

长沙宣武王

萧懿

 

(追封)

2

长沙元王

萧业

20

503523

3

长沙章王

萧孝俨

 

523—?

4

长沙王

萧慎

 

?—557

永阳国(503506

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

永阳昭王

萧敷

 

(追封)

2

永阳恭王

萧伯游

3

503506

衡阳国(504557

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

衡阳宣王

萧畅

 

(追封)

2

衡阳孝王

萧元简

15

504519

3

衡阳王

萧俊

38

519557

桂阳国(503548

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

桂阳简王

萧融

 

(追封)

2

桂阳敦王

萧象

33

503536

3

桂阳王

萧慥

12

536548

临川国(502557

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

临川静惠王

萧宏

24

502526

2

临川王

萧正义

20

526—?

3

临川王

萧贲

 

?—557

临贺国(532549

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

临贺王

萧正德

17

532549

安成国(502557

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

安成康王

萧秀

16

502518

2

安成炀王

萧机

8

520528

3

安成王

萧操

29

528557

建安国(502518

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

建安王

萧伟

16

502518

南平国(518557

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

南平元襄王

萧伟

6

518524

2

南平王

萧恪

33

524557

鄱阳国(502547

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

鄱阳忠烈王

萧恢

24

502526

2

鄱阳王

萧范

21

526547

始兴国(502557

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

始兴忠武王

萧嶦

20

502522

2

始兴王

萧亮

35

522557

豫章国(531551

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

豫章安王

萧欢

3

531534

2

豫章王

萧栋

17

534551

 

河东国(531550

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

河东武桓王

萧誉

19

531550

岳阳国(531554

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

岳阳王

萧察

23

531554

武昌国(531—?)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

武昌王

萧瞥

 

531—?)

义阳国(531—?)

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

义阳王

萧訾

 

531—?)

豫章国(504525

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

豫章王

萧综

21

504525

晋安国(506531

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

晋安王

萧纲

25

506531

南康国(509548

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

南康简王

萧绩

20

509529

2

南康王

萧会理

19

529548

庐陵国(509557

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

庐陵威王

萧续

38

509547

2

庐陵王

萧安

10

547557

邵陵国(514551

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

邵陵携王

萧纶

37

514551

湘东国(514552

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

湘东王

萧绎

38

514552

武陵国(514552

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

武陵王

萧纪

38

514552

西阳国(552553

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

西阳王

萧圆正

1

552553

竟陵国(552553

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

竟陵王

萧圆满

1

552553

南谯国(552553

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

南谯王

萧圆普

1

552553

宜都国(552553

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

宜都王

萧圆肃

1

552553

宣城国(532549

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

宣城王

萧大器

17

532549

浔阳国(550551

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

浔阳王

萧大心

1

550551

江夏国(549550

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

江夏王

萧大款

1

549550

临川国(550551

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

临川王

萧大款

1

550551

南海国(550551

传位

谥号

姓名

在位年数

在位时间

1

南海王