沂蒙传统节日文化赏析

沂蒙传统节日文化赏析

——兼论沂蒙传统节日文化的现实作用

【内容提要】本文简介了春节、元宵节、二月二、清明节、六月六、中秋节等沂蒙传统节日，并对其文化内涵进行赏析，论述了弘扬沂蒙传统文化在构建和谐社会中的作用。

传统节日文化是传统民俗文化的重要组成部分，而沂蒙传统节日文化则是沂蒙传统民俗文化的重要组成部分。千百年来，善良、勇敢、质朴的沂蒙人民不仅以自己的辛勤劳动创造了丰富的物质文明，而且以自己的聪明智慧创造了灿烂的民俗文化，节日文化则是民俗文化中最华彩的篇章，那是因为许多民间习俗，在节日文化中显现出来。沂蒙传统节日文化是沂蒙人民历史文化的长期积淀，它蕴含着沂蒙人民的崇高道德风尚，凝聚着沂蒙人民独特的聪明才智，表现了沂蒙人民丰富的精神世界。今天，我们研究沂蒙传统节日文化，对于弘扬沂蒙精神，实现经济的快速可持续增长，提升公民的精神文明水平，具有重要意义。本文对沂蒙传统节日文化进行赏析，进而探究其在构建和谐社会中的作用。

一、     沂蒙节日文化赏析

    沂蒙传统节日同民族传统节日一样，形式多样，内容丰富，表现了深厚的文化底蕴，是沂蒙历史文化的一个重要组成部分，下面对其主要节日进行简要赏析。

    春节，即年，是流传最久、范围最广、氛围最浓、人民最重视、规模最大、内容最丰富、仪式最隆重的传统节日。每年进入农历腊月，年味渐浓，初五吃合豆，初八腊八节，十七十八生豆芽，二十三、四祭灶，人们围绕过年做准备。其中腊八吃腊八粥，既有节日形式又有饮食文化内涵，现代科学证明，冬季的五谷杂粮稀粥，对冬季养生，健康过冬有着重要意义。祭灶即辞灶，这天灶君爷要上天去述职，汇报一年来的工作及这个家庭的情况。人们在这一天的晚饭后，请出灶君圣像（潍坊等地的木刻印刷画）挂在锅灶旁，摆上酒水、果供、灶糖，点燃蜡烛，有的地方用高粱秸秆扎成马做为灶君的交通工具，送灶君去西天。口诵：“灶君老爷上西天，多说好话多美言，吃饱喝足喂好马，快去快来好过年，带来吉祥带来福，日子一年好一年”。年除灶君对联有“上天言好事，回宫降吉祥”、“一夜连双岁，五更分二年”，横批“一家之主”。灶糖作用有二，一是灶王爷吃糖嘴甜汇报时说得好听；二是灶糖中有大麦芽成分，有粘性，黏住灶君的嘴，不让他乱说。辞灶打开了过年的序幕，从此鞭炮声不时传来，人们便理发洗衣，粉墙扫屋，挖粪垫圈，均为辞旧迎新之意，意味着除去一年的烦恼和晦气，迎来新一年的好运福气。接下来走亲戚访朋友，赶集办年货，其中鸡鱼寓意为“年年大吉，岁岁有余”，做豆腐为“兜福”，生豆芽蒸发团（发糕）为发财发展之意。然后族人一起到墓地祭祖上坟。除夕前一夜睡前要在院内点燃一堆火，把那夜过往的“瘟雁”烧死，来年不受瘟疫之苦。年除这一天最忙，欢天喜地贴对联、门神、挂门钱子，帖福字、年画、灶君财神圣像，插竹枝、摆天地供桌、准备年夜饭。年夜饭是农历一年中最后一顿饭，因而也就最丰盛、最热闹，全家欢欢乐乐，围成一桌，长幼有序，团团圆圆，皆大欢喜。饭后小孩们提灯笼在大街上玩，此风俗已被电脑电视取代而消失。大人们则把大门和所有房门前横放木棍，拦住妖魔鬼怪，曰：“拦门棍”，但一夜不关大小门，好让祖先回家过年。门两旁挂上香炉，天地桌上有菜肴、水果、酒水，准备敬天用的水饺，也叫包子。水饺的馅子大多是素菜，也包一些红糖馅意为甜蜜，水饺中有一个包麦麸意为福到了，有一个包钱币意为发财。年除子时的祭天地也叫“发纸”，把过年推向高潮。全家老少聚在一起，端上水饺点燃香，烧纸、跪拜、磕头，祭天地和各路神灵，感谢过去一年天地神灵庇护，祈求新一年保佑全家幸福安康，放鞭炮祝贺新岁，继而全家吃水饺守岁至天明，俗语“大年五更吃包子——没外人”。大年五更还有许多禁忌，如：光说吉利好听的话，不往院里泼水，否则会泼到灶君的脸上，大人不呼喊小孩的乳名，只喊狗儿猫儿的，防止邪魔鬼祟盗去信息，小孩有灾，吃水饺咬到硬币不能声张，为默声发大财。此夜人们蒸煮桃枝用水洗脸避邪，用桃枝刻成木人、刀、剑、棒槌小孩佩戴避邪。天明既大年初一，这一天大街小巷热闹非凡，街坊邻居，互相祝贺，互相拜年，请安问好，特别客气。大街小巷欢声笑语，处处祥和喜庆，平日的小矛盾、小摩擦，此刻荡然无存，而是一团和气。这一天，晚辈给长辈磕头，长辈给小孩发压岁钱。这一天，有的地方民间文艺团体演出传统节目，如：舞狮子、跑旱船、走高跷、扭秧歌、唱地方戏曲等，表现了沂蒙山人民热情奔放、勤劳朴实、开朗健康、热爱生活的特征。

    春节是民间最具魅力、最神圣的重大节日，是人们的一种期盼和向往，是一种亲情的内心涌动，无论远离家乡的游子，在外谋生的平民，还是客居异地经商、做官的名流，往往不远万里赶回家过年。

    正月十五，也叫元宵节、灯节，是和春节不可分割的节日延续。十五过去了，春节就过完了，撤天地桌子不再每天烧香。十五这天，除了烧香、烧纸、祭天地之外，还要吃汤圆（汤丸子），象征着举家团圆吉祥如意。晚上用胡萝卜、地瓜、萝卜做成各式各样的花灯（称作金灯、银灯、萝卜（罗帛）灯），摆在天地桌上，照得院落通明，家人各执一盏，把房间院内各角落普照一遍。十五的灯照眼睛，一年不生眼疾，灯光所到，不生毒虫、蛇蝎、蚰蜒，小孩照眼会心明眼亮，聪明伶俐。此时也忘不了祖先和各路神灵，要到墓地送灯，同时，河沟、地塘、碾磨，大门、灶君、桥梁等处均有灯盏。孩子们则到田野里放花，把点燃的火把（用过的刷帚头上面有油渍）反复扔到天空，远远望去，像天花乱坠，又像隐约闪烁的星星，十分好看（如今烟花取代）。更小的孩子在街上放“滴滴金”。这是一个热闹的夜晚，也是一个灯火辉煌的夜晚。

    土地神的生日是农历二月二日。这天人们带着炒熟的花生大豆到土地庙敬神，祈求土地神保佑今年农作物丰收。大豆是炒死的害虫、蝎子，花生是炒死的蝼蛄，糖豆、花生则表示过上了甜日子。农人们一大早用草木灰在打谷场、大街、院内，从小到大围成梯形圆圈，大圆一层层套着小圆，名曰：“仓囤”，圆心画“十”字放五谷，压上石头，象征五谷丰登、仓满囤流，民间有俗语：“二月二的仓囤—自己围”，喻指人缘好坏。二月二还是青龙节，有二月二龙抬头之说，这一天属龙的不压碾，否则压了龙头。青龙节后，风雨渐繁，百虫惊蛰，万物复苏，农事繁忙。

    清明节，其习俗主要是祭祖和踏青。清明的前一天是“寒食”，即吃冷食，这天不动烟火，以纪念被烧死的春秋时的义士介子推。第二天清明节，族人到祖墓林上，添土上坟，悼念先人，给祖先修缮房屋。青年男女到野外春游，放风筝，即踏青。为纪念介子推，家家户户房门屋檐上插柳松枝，连小狗的脖子上也戴上柳枝圈，老年人持柳松枝在房内院内各处抽打，口诵：“今天是个清明节，蝎子蚰蜒听我说，只许你爬墙头，不许你把人蜇。”此俗历久不衰。

    端午节，也叫五月端午。两种习俗：一是家家户户门窗上插艾蒿，小孩子手足系五色线，耳朵上夹艾枝艾叶，用艾叶、白芷、藿香等缝制香荷包，戴在胸前，意在驱除蛇蝎、蜈蚣、蚰蜒、壁虎之毒。二是吃粽子，纪念战国时期的爱国诗人屈原，同时粽子清爽可口，夏日食之给人祛暑凉爽之感，故曰：“吃了端午粽，一年不生病.”

六月六，农历的六月六日也称半年节。这一天用新麦子面馒头、西瓜、鲜桃、敬天祭祖。传说某年间沂蒙大地连续大旱，东海李龙王怜人间之苦，擅自行雨、普降甘霖，天帝闻之大怒，令黑龙江之龙王来东海擒拿李龙王。李龙王托梦于沂蒙乡人，称将在六月六日与黑龙大战于东海。那时海浪若呈黑色，即黑龙胜，让乡人向海中投放石灰块；若呈白浪，则李龙王胜，让乡人向海中投放馒头。于是，沂蒙乡人肩挑车载、石灰和馒头，在六月六日这天一大早就守望大海。一会儿只见白浪翻滚，人们纷纷向海中抛去白馒头，从此六月六吃馒头习俗沿袭至今。现费县薛庄镇与胡阳镇交界处，有一条弯曲河沟，传说是李龙王行雨时，龙尾巴抽打所致，故称龙王沟，沟旁村庄曰龙王沟村（之后改为永旺村）。

七月十五，也称鬼节，祭祖上坟。

中秋节，是传统的重大节日之一。节前亲友互赠月饼，圆圆的月饼象征团团圆圆，十五的月亮也是圆的，所以自古以来，人们欢度中秋，意在合家团圆，尽享家庭和睦之乐。节日这天，全家团聚，菜肴丰富，饭后玉兔升起，一家人坐于院中，摆月饼酒水，面对明月，品

尝菜肴，称为“赏月”。

重阳节，1988年起，国家定重阳节为老年节，因“九”在数字之中最大，“九九”同音“久久”，有长久长寿含意，又值金秋收获季节，寓意深远，于是人们在这一天给长者添置新衣，准备酒席，给长者祝寿，一些文人墨客相约登高，游观赏景，作赋吟诗。

‘以上节日民俗是沂蒙民俗文化的典型代表，是沂蒙民俗文化的精髓和概括，千百年来绵延不断，历久弥新。这种节日文化的产生与发展有深刻的社会根源和自然根源。一是源于人们的美好愿望、理想和追求。特别是新中国成立之前，沂蒙人民在物质需求、生活秩序、健康安全、精神欲望，完全没有保障的状态下，他们把幸福美满、理想愿望、安定和谐，寄托在祖先和神灵身上，从而使节日成为一种重要的精神载体。节日文化则体现人们寻求庇护、保佑、恩赐，进而感恩戴德的强烈愿望寄托着人们强烈的精神需求，同时反映出沂蒙民风淳朴和沂蒙人火热的情怀，表达着人们对美好理想与伦理道德的追求和向往。二是源于人们对自然规律的认识和把握。由春节、元宵节、二月二、清明节、端午、六月六、中秋节、重阳节组成的节日体系，以时令的推进和自然变化规律为依托，充分体现了人们尊重自然，依赖自然，以自然为本的价值取向，把摆脱自然灾害、饥饿困苦、病疫匪患、战争离乱的困境寄托于大自然，并以物喻人，进而引发对社会和人生的感怀，突出人与自然的和谐共存、万物平等的自然本原思想，也是中国古老天人合一的哲学思想在沂蒙人中的体现。

综上所述，沂蒙传说节日文化可谓丰富多彩。形式多样，是沂蒙人民宝贵的精神财富，今天我们研究探讨沂蒙传统节日文化，对传承民族的优良传统和美德，弘扬沂蒙精神，构建和谐社会有着重要的深远意义和现实意义。

二、沂蒙传统文化的现实作用

   近年来，特别是我国改革开放以来，西方节日文化的传入 致使多文化并存，出现了东西文化融合的形式，传统节日文化也受到一定的冲击，有些青年人对自己的传统节日缺乏必要的认识，甚至把传统节日忘了，任其发展下去，便会失去对传统节日文化的自信和自尊，乃至失去其作用。因此，我们必须大力弘扬传统节日文化，取其精华，剔除糟粕，充分发挥传统节日文化在建设社会主义精神文明、构建和谐社会、促进沂蒙经济快速发展中的重要作用。

   沂蒙传统节日文化的作用

(一)营造祥和氛围，促进社会和谐。家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基础。春节、元宵节、中秋节家人及亲朋好友，欢聚一堂，和和乐乐，团团圆圆，这种辞旧迎新，祝福欢庆，充满了亲情、祥和喜庆的氛围，激发了人们对生活的热情，加强了人与人之间的交流沟通，完成了从人与人的和谐、家庭的和谐、邻里的和睦相处，到社会的和谐、安定团结的逻辑进程，因此，喜庆祥和是节日文化的主题。

（二）激发爱国热情，弘扬沂蒙精神。清明节、端午节，从对已故祖先长辈的祭奠活动，到对历史上中华民族英烈、革命先辈的祭奠活动，激发人们的爱国热情。比如对爱国诗人屈原，义士介子推的纪念，组织青年团员，中小学生参观革命烈士纪念堂，给革命烈士扫墓、敬献花圈，悼念那些在民族战争，解放战争、和平年代，为国家、为人民利益而牺牲的英烈，追忆其先进事迹，进行革命传统教育，激发爱祖国、爱人民、爱家乡的感情。同时学习先人和英烈艰苦创业，不怕艰难困苦，坚韧不拔、为人民为民族勇于献身的高尚品格和革命精神，珍惜今天来之不易的幸福生活，树立远大理想，发扬革命传统，弘扬沂蒙精神，开拓进取，艰苦奋斗，为建设美丽沂蒙贡献力量。

（三）传承中华美德，提升文明指数。春节的祭祖，给长者磕头拜年，长者发压岁钱，清明端午的祭奠仪式，重阳节的祝寿活动，集中体现了沂蒙节日文化中尊亲敬贤、敬祖敬老、慎终追远的传统和伦理观念，这种尊老爱幼，孝敬父母、赡养老人，关心下一代之举是社会文明的体现，这种寓教于礼的形式潜移默化地把美好伦理道德，传承了一代又一代，影响了一代又一代，对今天精神文明建设，提升公民文明指数有着重要作用。

（四）热爱蒙山沂水，感受自然之美。人们在风清景明的节日祭祖扫墓之时走向田野山岗，在春暖花开百鸟争鸣的季节，春游踏青，在金风送爽，硕果累累的金秋登高望远，从而开阔了视野，拓宽了胸怀，感受了蒙山沂水的自然之美，接受了和风阳光的抚摸，聆听了山泉河水的歌唱，使人们陶醉在大自然的馈赠之中，更激起了人们对大自然的热爱之情，对蒙山沂水的赞美之情。这种亲近自然，走入自然怀抱之举，对正在成长进步的青年学生和少年儿童，无疑是一种营养大餐，既陶冶情操，又健壮了体质。

沂蒙大地，人杰地灵，节日文化，辉煌灿烂，愿发扬光大，弘扬文明，传承千秋，惠及子孙。

（费县教师进修学校（273400）陈继源

       临沂大学图书馆（276005）  王  艳）